靈

因為要去上楊照的誠品講堂，因此課前預習讀了這本書，這本書不是小說，比較像有哲學性的論說文，透過一句聖經關於愛的經文，齊克果用完整的論證來闡釋它，剛開始讀覺得有些愛睏，但進入他的節奏跟邏輯後，漸漸得到一些趣味，也獲得一些之前不曾體會過的啟示，是本可以慢慢品味的書。

〈摘錄〉

那最卑微的僕人、純樸貧窮的女傭，她以最低下的工作維生，從基督教的觀點，當她談到自己和上帝時，她當然有權利說(而我們也以基督教知名懇求她這麼做):「我是為了薪水才做這工作的，但我會盡心去做，因為這是良心的問題。」唉，世間上只有一個人，除了良知的責任，沒有任何其他責任可以約束他，那個人就是國王。但是最卑微的清潔婦，在基督教的意義下，卻和國王一樣有權利對上帝說:「我是基於良心在從事這工作。」如果這婦人因為沒有人聽他說的話而生氣，這只是顯示他沒有基督徒的心靈；對我而言，只要上帝允許我這樣對他說，那就足夠了，貪婪地爭取言論自由，在這裡只顯得短視愚昧。有些事情，特別是內心的秘密，一旦公開了，就失去了意義，更不用說媒體的大書特書。基督教的神性意義，是秘密地告訴每個人:「不要汲汲於改變世界或自己的景況，彷彿你可以由清潔工搖身一變成為貴婦。不，你要接受基督教，他會指引你在世界以外的支點，你可以撐起整個天堂和人間；是的，你可以成就美妙的事，靜靜地、輕輕地移動天堂和人間，而沒有人察覺。」
這是基督教的神蹟，比把水變成酒更神奇，不需要新的國王，在神性的意義下，把每個人都變成國王，靜靜地、輕巧地，世界並不需要察覺到這改變。唯有國王才能夠根據他的良知去統治世界，而所有人都必須服從(也是基於良心)；這是無法避免的事。然而基督教以良知的關係深藏在內心的世界，在那裡，一切都變了。

假設有兩個藝術家，其中一個說:「我走遍世界，閱盡繁華，但是我找不到任何值得入畫的人。我找不到值得我去描繪得完美的臉；每張臉孔都有些缺陷，因此我只得空手而回。」這是否就意味著他是個偉大的藝術家呢?而另一個藝術家說:「呃，我事實上沒有那麼專業；我也不曾出國，只待在家哩，和一些親近的人相處，但是我覺得他們對我都非常重要且美麗，我很滿足於繪畫的工作，雖然我並不自認是個藝術家。」或許他才是真正的藝術家；他心中沒有成見，因而看到了那走遍世界的畫家看不到的東西。如果使生命更美麗的努力最後竟是對生命的詛咒，這豈不是很令人難過嗎?「藝術」不但無法使我們看到生命之美，反而苛刻地發現我們之中沒有任何美麗的事物!愛也是如此。如果愛也變成了詛咒，豈不是更令人傷感迷惑?對於愛的對象的要求，只是使我們發現沒有人值得去愛，卻不知道，當我們發現所有人都值得去愛的時候，愛就在其中。

我們想像一下芝諾所說的以箭的速度前進的飛矢。假如在某個瞬間，它想要停下來，看看自己飛了多遠、多高，或是和其他的飛矢比較誰飛得快，在這瞬間，這支箭會馬上掉下來。...比較的片刻正是自私的片刻，希望變成己之有；這就是決裂，是墮落；正如停留於自身是飛矢的墜落一般。

不要去聽任何有關於熱情的道聽塗說，免得因為誤信而使你受到傷害。熱情是甚麼？難道不是中心悅而欣然之，願意承受任何痛苦?箭矢要飛的遠，弓弦就得繃緊。而每次熱情重新燃起，或在重生中獲得動力時，都必須想起這無限的債。

愛的造就預設愛的存在。我的聽眾們，你們不曾有過這樣的經驗嗎?如果有人以這樣造就你的方式對你說話，那是因為你清楚感受到他如何預設你心中有愛。你覺得哪一種人才能真正造就你呢?你不是希望他有洞見、知識、才能和經驗嗎?但是你知道這些都不是最關鍵的特質，你還希望它是值得信任的、心中有愛的。因此你認為造就就是建立在能夠彼此信任的愛上面。